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2018 年事業單位招聘試卷(申論)及答案提示

時間:2020-06-01 11:16:23 作者:公考數據 來源:公務員考試網

【導讀公務員考試網為您提供2018 年事業單位招聘試卷(申論)及答案提示 以下為具體內容:

一、給定資料

1.北京市政府法制辦發布《北京市軌道交通運營安全條例(草案)》征求意見稿,2014年2月19日起向社會公開征求意見。其中擬規定:車廂內禁止飲食,不聽從運營單位勸阻制止的,由市交通行政主管部門處警告或者50元以上500元以下罰款。這一規定激起了爭議。

“整個車廂都是早點的味道,難聞!”19日上午,北京的早高峰期間,記者在地鐵站聽到不少這樣的抱怨。

7時30分,記者來到地鐵5號線天通苑站。短短5分鐘內,就有7名乘客拎著早點走入站臺是。從最后一節車廂往前走,僅四節車廂內就有近10名乘客在吃著早餐,煎餅果子、大餅雞蛋、漢堡,飄散的味道“輪番登場”。

地鐵1、2號線的情況也是如此。在1、2號線車廂內,沒有禁止飲食的標志,而在4號線列車內,每一節車廂都帖有禁止飲食的標志。

“每天坐地鐵上班最痛苦的就是悶在各種氣味里,大蒜味、油味、肉包子味……更難受的是還搭配令人發指的‘嘖嘖’聲!”對網友“金小金腰酸背痛腿抽筋”來說,車廂內禁止吃東西簡直就是夢寐以求的事情。

“地鐵、公交的空間密閉、人員混雜、空氣不流通,容易成為細菌、病毒的溫床。在這種環境下吃東西,不僅影響別人,對自己的健康也沒有好處。”在某高校上班的王彩霞則從衛生的角度,說明禁食的必要性。

北京市交通委工作人員還提示被忽略的隱患:食物殘渣、液體等灑落到地上容易導致人員滑倒,殘渣還易滋生蚊蠅,引來蟑螂和老鼠等,老鼠一旦咬斷電纜就會造成通訊、信號中斷,影響行車安全。

網友“奈奈”則無奈表示:“我也不愿意啊。如果可能的話,我也想在家吃早餐,但耽誤了上班,老板能答應嗎?答案當然是‘NO’。”

在中關村上班的王先生,同樣每天都要乘坐地鐵上下班,他表示:“不能因為這是公共場合,就剝奪我吃東西的權利。”

“不應該把規定定死”,這是許多上班族的心聲。“早上在地鐵內吃個面包也不行嗎?上班趕路的人傷不起啊。”

草案中對禁食“一刀切”、未作細分的規定,也讓不少乘客難以接受。“在地鐵內吃糖果、巧克力,喝飲料并不會有多大影響。”不過他們也表示,吃東西的人要自覺,不能隨手丟棄垃圾,更不能影響別人。

“禁止乘客在地鐵內飲食,這個規定缺乏立法基礎,而且執行起來也有困難。”法學博士、中國社科院副研究員董文勇認為,可以倡導地鐵內禁食,但不宜通過立法的方式促成。

董文勇介紹,飲食是公民的本能需求,通常不應受到干涉。而且,地鐵高峰期如此大的人流量,有限的執法力量能否確保禁令的執行,也是一個問題。如果有法律卻得不到落實,反而會降低法律的權威性。“因車廂內進食而影響別人,在我看來還是屬于個人道德的范疇,不宜用法規強制約束。”

容易被忽略的是少數群體的特殊進食需求。“比如,低血糖病人如不適需隨時就餐,這樣的行為是否也要一并禁止?”董文勇舉例說。2012年湖南長沙市在制定相關規定時,草案也曾寫有地鐵內禁止吃東西,違者面臨最高200元的罰款,但在修改稿中被刪除。理由是鑒于公眾對“在付費區及列車內飲食”是否得當無法達成一致,故將該項內容調整到乘客守則中,不再列入條例。

因此,董文勇建議,應該在加強公民道德素質教育的同時,明確對此類行業的“不提倡”態度,可以在地鐵車輛及站廳內設立“請勿在車內飲食”的勸導性提示標識,倡導文乘車行為。

2.多元社會的輿論場中,熱點多、槽點多,幾乎每天都有不同意見的碰撞與交鋒。很多時候,爭論只是源于一種“‘對’與‘不對’的不兼容”——每個人從各自的立場出發,公說公有理,婆說婆有理,模糊了個人權利與公共利益間的邊界,自然一時之間難以達成定論。近期,三亞處罰裸浴、北京擬罰地鐵進食所引發的討論,便屬此類。

關于裸滬,四川洪雅縣一個“天體浴場”的開張,在2002年即引發“風化之爭”,多年未絕。而此次三亞禁裸,在法律上依據的是《治安管理處罰法》中“在公共場所故意裸露身體”的相關條目,道德上則是訴諸傳統——“裸曬、裸泳行為與中國文化傳統不相符”。違法必究,這自然沒啥好爭,但人們在道德層面就此展開的一些議論,頗耐人尋味。贊成禁裸者以實例為證:魏晉劉伶是公認的狂狷之士,常于屋內裸飲,便遭時人所譏,更不要說大庭廣眾之下赤裸身體招搖天下。一些主張現代權利者則不以為然,有執論者就認為,時代不同了,“不穿是我的權利,不看是你的自由”。

如果說禁裸是因為有法律高壓線,不贊同也只能“說了白說”,那么關于地鐵禁食的吐槽,就頗有“大論戰”之勢。央視最近有一個節目,展示了北京早班地鐵堪比春運的擁擠。一些上班族稱為了能多睡幾分鐘而“不得不”帶食上車,一些人卻認為食品氣味侵襲了他們的利益。而面對禁食令中“不聽從運營單位勸阻制止的,由市交通行政主管部門處警告或者50元以上500元以下罰款”的規定,不少人又認為公權干涉了私權。

事實上,無論禁裸還是禁食,背后都涉及同樣原問題:個人權利與他人權利如何平衡?個人自由和公共利益如何協調?

關于這個問題,早已有解。有個著名的“鼻尖論”——你揮舞拳頭的自由止于我的鼻尖。“人人相善其群”,私德才能拓展為公德。如果遇事只逞一己之愿,無疑是強調自己而忽略他人、強調個人而忽略社會。

個人權利與公共利益意識的發達是文明程度提高的標志,一個社會的進步,體現為兩種意識的協調發展、同步推進。單挾一方而偏廢其他難以形成和諧社會。面對譏諷,劉伶回答說“我以天地為棟宇,屋室為褲衣,諸君為何入我褲中?”個人固然對自己的房子和身體享有相對自由的支配權,但如果侵占了別人的空間,權利自辯就成了強詞奪理。在地鐵吃東西、在海灘裸泳,說“我有權吃”“我有權裸”的時候,不應忘記,文明更包括了對自身的克制和對他人權利的尊重。

當然,在公私利益的交界處,相關部門行使公共權力應審慎而為,智慧應對。比如,是否可以嘗試開放個別特定區域作為裸浴場所;再如,如何根據時間和空間調整規則界限,改善辛苦奔波的上班族的生存環境。當我們最終根據大多數民眾意見關閉某些權利之門時,不妨考慮適當開點窗。對無違法治、又代表了相當一部分群體意愿的個人權利,有必要在公共權利允許的范圍內努力創造新條件。

3.在各地公園、大大小小的廣場或空地上能看到許多洋溢著笑容、隨著音樂節拍起舞的老年朋友,而因廣場舞噪音而引發的擾民問題成為公眾最為關注的話題之一。

對于廣場舞產生的噪音,有人選擇忍耐,有人選擇還擊。如北京市昌平區的史某因無法忍受廣場舞的噪音竟拿出獵槍朝天鳴槍;湖北省武漢市熱衷于廣場舞的熊女士和其他舞伴遭人潑糞;河北唐山的高中生們則身穿印有溫和勸慰語句“親愛的爺爺奶奶、叔叔阿姨,小聲點好嗎?我們在上課。祝福您!感謝您!”的文化衫,對公園噪音給予“無聲的”抗議和抵制。

跳廣場舞與居民安居本不該是對立的關系,居民有跳舞健身的權利,附近的住戶也有享受安靜的權利,但受到空間、時間等諸多因素的影響,雙方在今天卻不能和諧共處。

“廣場舞屬于大眾化的活動,但是在公共場合,也要考慮到有人上夜班、早班,以及有些學生要學習、考試等,不能隨心所欲地只圖自己跳得高興。”浙江省慈溪市的市民李女士說。網友們也紛紛發表不滿評論:“廣場舞噪音過大,已經干擾到正常的休息”“每天早晚都跳,沒法獲得一絲安寧”。浙江省杭州市的羅女士一直有晚飯后散步的習慣,“但一走出家門,都是吵鬧的音樂聲和廣場舞隊伍”,她希望在公共場合跳舞的他們能尊重其他公民渴望安靜的權利。

浙江省舟山市市民陸愛武告訴記者,跳廣場舞的好處很多,尤其是對中老年人,他經常和幾個60多歲的老伙伴一起去跳廣場舞,相互陪伴,不僅鍛煉了身體,還愉悅了身心、增進了感情,“并且跳廣場舞不需要特別多的舞蹈基礎和投入,參與門檻低且樂趣多”。

浙江省文化館研究員邵小梅從事群眾文化工作多年,她說:“近幾年,廣場舞的隊伍已發展得十分龐大,這一群體以中老年人居多,他們大部分已經退休,有大量的空閑時間,渴望能豐富充實自己的生活,而廣場舞具有集體性、自娛性、自發性的特點,有利于老年人緩解孤單,達到健身娛樂的目的。”

“廣場舞在公共文化服務體系當中是一個重要的組成部分,老百姓喜歡在廣場上活動、跳舞無可厚非,不但不該非議,還應大力支持。只是我們對廣場舞這項群眾文化活動開展的準備還不夠充分,包括場地設施及大眾心理等方面。”國家公共文化服務體系建設專家委員會委員、上海社科院研究員巫志南說,現在大規模的群眾文化活動在各地普遍展開,勢必會產生一些小摩擦,在一些城市的中心區表現尤為明顯。近些年隨著外來務工人員的增加和城鎮化建設步伐的加快,城市中心區公共文化設施使用已日趨緊張;而一些城市在建設新區時,又存在盲目擴大廣場建設、資源閑置的問題,這些都反映出當下城市公共文化設施建設不足或設計不合理等問題。

對于公共文化設施設置的重要性,巫志南表示肯定:“各地公共文化設施的選址與設置率是評選國家公共文化服務體系示范區的重要考核條件。廣場舞擾民事件雙方并不存在根本性的沖突,只是需要對具體的操作環節進行調整,盡可能給老百姓提供便利。”作為城市的管理者,地方政府和相關機構一方面對于已建成的場地設施,要在時間等方面進行合理的安排、管理,如居民休息時應適當減少群體性活動并降低音箱的分貝數,照顧到需要休息的群眾;而對于未建或正在建的小區,應在最初的建設規劃中,就能考慮到老百姓的戶外活動需求,適當安排一些與居住區有一定距離但較便利的活動場地。

而對于發生的向廣場舞大媽潑糞、扔物等行為,巫志南認為,有意見便采取極端的方式十分不妥,法治社會需要在法律的框架中行為。對于部分地區群眾文化活動確實存在的一些問題,政府、社會各界更應在一個比較短的時間內加以調整,把發展過程中的問題解決,避免矛盾激化。

4.在廣場舞變成“擾民舞”之后,各地紛紛拿出新招來解決問題。

湖南長沙成立了廣場舞協會,規定活動時間和音響分貝,大媽們約定遵守固定時間和地點,消除對小區居民的干擾。

廣西表示,新建住宅小區和舊城區連片改造居民區的建設單位必須按照國家有關標準要求,將公共服務設施配套建設納入建設工程規劃設計方案,到2015年,社區綜合服務設施覆蓋率和面積達標率達90%以上,每百戶居民擁有的社區服務設施面積不低于20平方米。

廣州計劃于2014年底出臺新版《廣州市公園條例》,擬出“四限”辦法:限音量,在公園內開展活動不得超過規定的環境噪聲標準;限時段,每日22時至翌日6時為禁止使用樂器或者揚聲設備的健身、娛樂等活動的時段;限區域,通過功能分區劃定專門的健身娛樂區域,臨近學校、醫院、居民區、辦公場所等的公園場地劃為安靜休憩區;限設備,限制揚聲設備和樂器等的使用。

山東濟南新世界陽光花園社會舞蹈隊帶著無線耳機跳起了“無聲廣場舞”“不擾民的新型廣場舞”,既滿足了跳舞的需求,也不會干擾到他人。

青島城陽區夏莊街道新型街道社區中心室內的舞蹈排練室和室外的前廣場、體育場,基本都被前來跳廣場舞健身休閑的市民所占據。市民們隨著音樂麒麟起舞,興致高昂。西宅頭社區的舞蹈愛好者苗花說:“我們周圍的姐妹們現在都到社區中心來練習舞蹈,離家近,關鍵是不用擔心打擾鄰居,大家都跳得很盡興,現在越來越多的人都加入到我們的隊伍中來了。”該區借鑒新加坡“鄰里中心”建設社區中心,打造“15分鐘便民服務圈”,有效化解了廣場舞擾民難題。

中國傳統文化促進會會長楊麗麗呼吁說,她希望社會各界和廣場舞的大媽們能一道來設計容易執行的管理規則,在空間有限的現狀下,喚起公民的理性與公德。在她看來,讓公眾參與協商和制訂相應的具體行為規范,也是社會增強自我管理能力的重要一步。

1997年,著名社會學家費孝通先生提出“文化自覺”概念,即生活在一定文化歷史圈子里的人對其文化有自知之明、自我覺醒、自我反省、自我創建。他將“文化自覺”的要義歸結為四句話:“各美其美,美人之美,美美與共,天下大同。”他認為,中國文化的物質之一,就是“能想到人家,不光想到自己”;“設身處地,推己及人”。有了這樣的“文化自覺”,廣場舞才能“舞”出和諧,真正成為城市廣場的動人風景。

5.2014年6月9日上午10點左右,六小齡童在微博再次發出“被死亡”辟謠聲明,他微博上描述:“5月底我從緬甸回國后,緬中友好協會的朋友打來電話問我是否一切都好,我表示一切均好后,他支支吾吾地掛了電話。前幾天我去潘家園舊貨市場,一位熟識的店主見到我吃驚地問:‘你這不是活得好好的嗎?難道我見鬼了?’經過詢問才知道,我在5月份出訪緬甸期間又‘被死亡’了。”

他還在博客里匯總了從去年到今年各種“被死亡”造謠,并怒斥道:“自從去年3月我‘被死亡’以來,幾乎每個月都有網友們告訴我說我又‘被死亡’了,而且謠言已從騰訊微博轉移到微信朋友圈,都是在紹興那家不存在的醫院,我的年齡也總停留在53歲(我今年55歲),很明顯這是抄襲了去年3月我54歲生日前的那條謠言。”

六小齡童還提到,多次謠言中傷已經嚴重影響到了他的日常工作與生活:“曾看到有報道說有人謊稱飛機上有炸彈,引起機上幾百名旅客的恐慌,影響了航班正點起飛,這各造謠者被刑拘贏得大眾的贊許。長時間‘被死亡’的謠言影響了我的藝術創作,令劇組延拍了我的戲,我的家人、朋友及海內外上億的影迷都受到了驚嚇,也是影響社會安定的因素,我國是法制的國家,對這種無恥的造謠者是否也該盡快立法使他們受到法律的嚴懲?”

備受關注的秦志暉(網名“秦火火”)涉嫌誹謗、尋釁滋事一案4月17日在北京市朝陽區法院一審宣判:法院以誹謗罪判處其有期徒刑2年,以尋釁滋事罪判處有期徒刑1年6個月,數罪并罰決定執行有期徒刑3年。秦志暉當庭表示不會上訴。

法院審查查明,2012年11月至2013年8月間,秦志暉分別使用“淮上秦火火”“東土秦火火”“江淮秦火火”“炎黃秦火火”的新浪微博賬戶,或捏造事實在信息網絡上散布,或篡改不實信息在信息網絡上散布,或明知系捏造的事實卻在信息網絡上散布,引發大量網民對楊瀾、張海迪等人的負面評價。相關信息累計被轉發4100余次、

2011年,7·23甬溫線動車事故善后,秦志暉為了利用熱點事件進行自我炒作,提高網絡關注度,使用“中國秦火火_f92”的新浪微博賬戶編造并散布虛假信息,稱原鐵道部向7·23甬溫線動車事故中外籍遇難旅客支付3000萬歐元高額賠償金。該微博被轉發11000次,評論3300余次。

法院查明,秦志暉發布的涉案微博內容或無中生有,為其本人捏造、編造;或信息所涉及內容有一定來源,但經秦志暉進行過實質性篡改;或虛假信息雖曾在網絡上流傳,秦志暉仍然增添內容在網絡上繼續散布。

法院指出,秦志暉作為網絡從業人員,對信息真實性不僅未盡到基本的核實義務,反而一貫捏造、編造虛假事實,足以證明其主觀上明知涉案信息的虛假性,客觀上亦實施了捏造、編造虛假信息的行為。

法院經審理認為,秦志暉無視國法,在信息網絡上捏造事實,誹謗他人,情節嚴重,且系誹謗多人,造成惡劣社會影響,其行為已構成誹謗罪;秦志暉在重大突發事件期間,在信息網絡上編造、散布對國家機關產生不良影響的虛假信息,起哄鬧事,造成公共秩序嚴重混亂,其行為已構成尋釁滋事罪,依法應予以懲處并實行數罪并罰。

6.互聯網的迅猛發展,正深刻地改變著人們的生活方式、行為方式和價值觀念,網絡已經成為信息傳播、人際溝通和文化交流的重要渠道,正逐步滲透到經濟社會生活的方方面面。如今,我們已經走進了一個信息時代。網絡已經成了人們生活中必不可少的東西。

網絡的迅猛發展在給信息交流帶來快捷方便的同時,也使謠言“插上了翅膀”。特別是近幾年來,隨著手機短信、即時通訊工具和微博等新興媒體的崛起,網絡謠言也呈激增之勢。

有些網絡謠言可稱得上是“妖言”,極具蠱惑性和危害性。如海南省“毒香蕉”事件,網絡上曝出海南的香蕉有毒,導致香蕉的價格從每市斤1元多降到了0.2元多,不僅影響蕉農的收入,而且對民眾的生活產生嚴重干擾。魯迅先生說過,謠言足可以殺人,它利用人們的心理弱點,如同引誘人們吸食毒品一樣,慢慢地讓人“上癮”,麻醉人的神經,擾亂人的生理功能,讓人的心理也變得越來越不正常、不健康,進而破壞家庭、誘發犯罪,敗壞社會風氣,危害社會正常秩序。

互聯網不是法外之地,網絡世界不是法治盲區,這是一個常識。隨著互聯網與經濟社會聯系的日益密切,網絡不再是虛擬空間,而現實生活的一部分,是現實生活的延伸。網絡世界是一種公共空間,治理網絡謠言理應是一種公共行動,徹底凈化空間還需要全社會的共同努力。

對待網絡謠言,全社會應該同仇敵愾,達成零容忍的共識。對公民個人而言,在發言之前,應首先考慮自己的發言是否有確鑿根據,是否會給他人和社會造成不良影響。不捏造事實,不傳播缺乏事實根據的流言蜚語,網絡世界中辨別生活的真善美、假丑惡,是每個有責任感的守法公民的應盡義務。當你坐在電腦前,手握鼠標時,要時刻牢記文明上網、理性發言,承擔起網民應盡的社會責任,做負責任的傳播者。

作為公民,堅決不訪問非法網站,對網絡上不確定的信息,特別是重大信息堅決不信謠、不傳謠,做一個有是非觀和責任感的公民。謠言止于智者,只要我們每個人做到不信謠、不造謠、不傳謠,謠言就根本沒有滋生的土壤。我們每個人都應自覺抵制網絡謠言,今天保護別人,也就是明天保護自己。

社會生活有邊界,網絡世界有底線。網絡空間喝虛擬,但責任不虛,底線不虛,具體體現為“網絡名人社會責任論壇”上形成的“七條底線”,即法律法規、社會主義制度、國家利益、公民合法權益、社會公共秩序、道德風尚、信息真實性底線。虛擬的互聯網以跳脫公序良俗的規制,上網者只有堅守住這些底線,才能成為合格的網民。

7.對待陌生人的態度,最能體現一個社會的文明程度。不管是毫無意識,還是毫不在意;不管是擦肩而過,還是針鋒相對,一些國人與陌生人交流中的無禮,在公共空間表達時的無忌,已經成為一塊醒目的“文明傷疤”。尤其隨著社會流動的加速、交往方式的多元,在一個與陌生人頻繁接觸的社會,培養兼顧他人的公共空間意識,涵養自由與責任相平衡的表達倫理,已經成為中國社會必須跨越的一道“現代化門檻”。

比自由更重要的,是寬容包容;比觀點更重要的,是議事規則;比憤怒更有力的,是公共理性。與過去相比,我們比任何時候都更多地需要與陌生人打交道,也比任何時候有著更為廣闊多元的公共表達平臺。這樣的平臺,如果運用得好,就會成為珍貴的民主訓練場;反之,如果只是被粗鄙表達占領,最后只能收獲一地雞毛。從這個角度看,強調公共空間的說話藝術,并不是限制表達權利,也不是泯滅說話個性,而是強調對“公共秩序”和“社會公德”擔負一份責任,對損害他人權利、危害公共秩序存有一份敬畏。這種責任與敬畏,體現了尊重他人即尊重自己的公共意識,也彰顯著“使所有人利益最大化”的公共理性。

二、作答要求

(一)根據“給定資料1”提到地鐵禁食的規定引起了爭議,請你歸納各方的觀點及理由。(10分)

要求:全面準確,條理清晰。不超過200字。

(二)給定資料2中提到了“鼻尖論”,請你結合“給定資料2”,談談對它的理解。(15分)

要求:觀點明確,分析透徹,不超過300字。

(三)某報根據“給定資料3”和“給定資料4”的內容做了一版關于“廣場舞”的專欄,請你以“讓廣場舞舞出和諧”為題,為這個專欄寫一篇短評。(20分)

要求:(1)觀點明確,簡明深刻;

(2)扣緊材料,重點突出;

(3)語言流暢,有邏輯性;

(4)不超過500字。

(四)某高校擬舉行一次“抵制網絡謠言,文明理性上網”的宣傳活動,請你根據“給定資料5”和“給定資料6”,為這次活動寫一份宣傳稿。(15分)

要求:(1)內容全面,條理清楚,分析合理;

(2)語言生動,具有感染力;

(3)不超過400字。

(五)“給定資料7”畫線部分提到:“比自由更重要的,是寬容包容;比觀點更重要的,是議事規則;比憤怒更有力的,是公共理性。”請結合你對“給定資料”的思考和對這句話的領悟,自擬題目,寫一篇文章。(40分)

要求:(1)自選角度,立意明確;

(2)聯系實際,不拘泥于“給定資料”;

(3)思路清晰,語言流暢;

(4)總字數800-1000字。

參考答案

(一)“給定資料1”提到地鐵禁食的規定引起了爭議,請歸納各方的觀點及理由。(10分)

要求:全面準備,條理清晰,不超過200字。

【答案提示】

1.支持:(1)車廂內各種“飯味”難聞;(2)在地鐵上吃東西不衛生,對健康不利;(3)易造成安全隱患,影響行車安全。

2.反對:(1)上班族時間緊,在地鐵上吃東西是無奈之舉;(2)不能剝奪吃東西的權利;(3)一刀切的“禁食”不合理,很多食物對別人的影響不大。

3.辯證看待:(1)初衷是好的,但難執行易成擺設;(2)不可忽視少數群體的特殊進食要求;(3)宜用“軟”手段倡導文明乘車。

(二)給定資料2中提到了“鼻尖論”,請你結合“給定資料2”,談談對它的理解。(15分)

要求:觀點明確,分析透徹,不超過300字。

【答案提示】

1.“鼻尖論”是平衡個人權利與他人權利,協調個人自由與公共利益的原則,它的含義包括兩個方面:一是在行使個人權利及享有個人自由時不能損害他人權利和公共利益;二是在不損害他人權利和公共利益的前提下,個人可以充分行使個人權利和享有個人自由,任何人不得干涉。

2.遵守“鼻尖論”有利于促進個人權利與公共利益協調發展,解決社會矛盾和爭端,促進社會文明交往,從而構建和諧社會。

3.因此,在公共交往中,我們都應該遵守“鼻尖論”,學會換位思考,學會尊重別人的權利;在公私利益交界處,相關部門在行使公共權力時既要保障多數人的利益,又要為部分權利的實現創造新條件。

(三)某報根據“給定資料3”和“給定資料4”的內容做了一版關于“廣場舞”的專欄,請你以“讓廣場舞舞出和諧”為題,為這個專欄寫一篇短評。(20分)

要求:(1)觀點明確,簡明深刻;

(2)扣緊材料,重點突出;

(3)語言流暢,有邏輯性;

(4)不超過500字。

【答案提示】

讓廣場舞舞出和諧

廣場舞有利于老年人鍛煉身體,愉悅身心,增進感情,受到廣大老年人的歡迎。但是,廣場舞也帶來了擾民問題,讓很多人深受噪音之害,甚至引發潑糞、鳴槍、放藏獒等極端行為。

廣場舞擾民問題折射出不同群體的利益糾結。老年人有娛樂健身的需求和跳舞健身的權利,而附近的住房有休息的需求和享受安靜的要權利,但由于公共空間和公共設施的不足,使兩者的需求和權利發生了沖突。

因此,為了解決廣場舞擾民問題,讓廣場舞舞出和諧,可以采取以下措施:

政府必須積極作為,正面引導。一方面,必須把公共空間納入最初的建設規劃,考慮居民的戶外活動需求,完善公共設施,增加公共空間;另一方面,對于已經建成的場地設施,要在時間等方面進行合理的安排、管理,協調居民各方的利益。如采取設立“社區中心”和規定“四限”等辦法都是很好的嘗試。

跳舞者要加強自律,提高素養,設身處地,推己為人,為居民多想想。例如成立廣場舞協會,定點定時,跳“無聲廣場舞”等,都能很好地消除對其他居民的干擾。其他居民要理性看待廣場舞,多與跳舞者溝通,切不可采取偏激行為。社區居民還可以成立自治組織,共同協商制定規則,從而保障雙方的權利。

(四)某高校擬舉行一次“抵制網絡謠言,文明理性上網”的宣傳活動,請你根據“給定資料5”和“給定資料6”,為這次活動寫一份宣傳稿。(15分)

要求:(1)內容全面,條理清楚,分析合理;

(2)語言生動,具有感染力;

(3)不超過400字。

【答案提示】

抵制網絡謠言,文明理性上網

親愛的同學們:

互聯網的迅猛發展,使網絡成為我們生活的一部分,網絡在給我們帶來快捷和方便的同時,也為網絡謠言的產生和傳播提供了溫床。

網絡謠言不僅損害個人名譽,影響個人的正常生活和工作,而且誘發犯罪,敗壞社會風氣,影響社會安定和諧,具有非常惡劣的影響。

因此,作為當代大學生,理應為治理網絡謠言,凈化網絡空間盡自己的一份力,我們應該做到以下幾點:

一、堅守“七條底線”,增強法律意識。在使用互聯網過程中,嚴格遵守國家和行業主管部門制定的各項法律法規,文明理性上網。

二、堅守社會公德,加強自我道德約束。自覺做到不造謠、不傳謠、不信謠,不助長謠言的流傳、蔓延。

三、增強社會責任感,做網絡健康環境的維護者。對待網絡謠言要零容忍,一旦發現網絡謠言要積極舉報,配合政府有關部門依法打擊利用網絡傳播謠言的行業,積極宣揚網絡正能量。

×××

××××年××月××日

(五)“給定資料7”畫線部分提到:“比自由更重要的,是寬容包容;比觀點更重要的,是議事規則;比憤怒更有力的,是公共理性”。請結合你對“給定資料”的思考和對這句話的領悟,自擬題目,寫一篇文章。(40分)

要求:(1)自選角度,立意明確;

(2)聯系實際,不拘泥于“給定資料”;

(3)思路清晰,語言流暢;

(4)總字數800-1000字。

【參考范文】

加強自律和他律,共建文明公共空間

隨著經濟的發燕尾服和社會交往的增多,人們越來越多地在公共空間進進出出,與陌生人的交往更加頻繁。“地鐵掄面姐”、關于地鐵禁食的爭論、廣受關注的廣場舞沖突以及網絡空間的各類圍攻事件都反映了我國公共空間中存在的權利沖突。那么,如何解決公共空間中的權利沖突呢?我認為需政府、社會、個人共同努力,加強自律與他律,從而共建文明的公共空間。

個人需要加強自律,維護公共空間文明。“你揮舞拳頭的自由止于我的鼻尖”,這是著名的“鼻尖論”。我們在公共交往中,應該遵守“鼻尖論”,在行使個人權利的時候要保證不損害他人的權利和公共簡便。跳廣場舞者與其他居民發生沖突的重要原因之一就是跳舞者只知道自己享有健身娛樂的權利,卻不知其他居民也有休息的權利;網絡空間各種謠言泛濫是因為造謠、傳謠者只一味地強調個人的言論自由,卻沒有意識到自己的行為已經損害了他人的利益或公共利益。比自由更重要的,是寬容包容,在公共空間中,我們需要多考慮一下別人,懂得換位思考,多為別人想想。如果跳舞者能夠多為其他居民想想,選擇合適的時間和地點跳舞或稍微放低音樂的聲音,做到不擾民,廣場舞沖突就不會有;如果我們在網絡上發表言論時,能夠考慮他人利益和公共利益,就能做到不造謠、不傳謠。不斷提高自身素質,加強自我約束,提高公共意識,才能避免公共空間沖突,建立一個文明和諧的公共空間。

要建立文明的公共空間,僅僅靠自律是夠的,還需要他律的支撐。

政府需加強管理和服務,加強對公民的約束。比觀點更重要的,是議事規則。政府要制定關于公共空間的各種法律法規,以使公共空間的管理有法可依;通過制定守則、宣傳公共文明等方式來正確引導民眾在公共空間的行為,使公共文明交往的理念深入人心,使民眾自覺做到文明交往,維護公共空間文明。同時,政府還需為人民服好務,為公共空間的文明交往提供條件。

社會要形成正確的輿論導向,對公共空間中的不文明行為進行批判,宣揚文明行為;提倡和宣揚社會公德,提高民眾的公共意識。

此外,當發現自身的權利受到侵犯時,切不可采取極端的行為,而需通過例如平等協商、求助法律等理性合法的方式維權。因為比憤怒更有力的,是公共理性,只有采取理性的維權方式才能在爭取自身權利的同時不損害他人及公共的利益。

相信,只要政府不斷加強管理和服務,社會正確引導輿論,公民不斷提高公共意識和公共理性,我們就建立一個文明、美好的公共空間。

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